[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


الأنبيـــآء

هم زآد الإيمـــآن ،، وذروة التقــوى

هم نبــع الأمــل ،، ورمز العطـــآء

منهــم تعلمنآآ ،، وبهمــم اقتدينآآ

ولن تكفيهــم حروفنــآآ

مهمآ كتبتآ ..

هنآ عبــر هذه الصفحــة

فـلنمجد ذكرآهم ،، أعمآلهم ،، سبل دعوآهم


ولنــدون قصصهــم

ولنجمعهــآ هنآ

لتكــون مرجعنــآ


ولتكـن بدآيتنآ نور


سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم
حياته

هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن قصى بن كلاب بن مُره بن كعب
بن لؤى بن غالب بن فهر بن عدنان بن إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام من
قبيلة قريش , ولد يوم الأثنين من إبريل سنة 571 ميلادية عام الفيل بمكة
المكرمة , لأبوين من قريش و هما : عبد الله بن عبد المطلب و آمنة بنت وهب
, مات أبوة عن أربعة و عشرين عاماً قبل مولده , و مات عبد الله بن عبد
المطلب و هو والد الرسول أثناء خروجة فى تجارة لة إلى الشام و دفن بيثرب (
المدينة المنورة ) و تكفل بة جدة عبد المطلب ثم مات جدة فتكفل بة عمة أبو
طالب , فرعاه و آواه و حفظه ووعاه و لم يسلمه للأعداء ثم توفيت أمة و هو
فى السادسة من عمره .



نشأة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم و فترة شبابه

إقتضت حكمة الله تعالى أن لا يرسل رسولاً إلا و راعى غنم و لعلها أولى
مراتب مدرسة النبوة , فالحق سبحانه و تعالى يدرب رُسله على رعاية الرعية
برعى الغنمأولاً , لأن الغنم مجتمع و أمة فيهم القوى و فيهم الضعيف و
الشقى و الوديع و الصحيح , فإذا ما رعى الراعى ووفق بين هذة الأنواع
فىالأغنام , فإنة لا يستطيع أن يوافق بين الرعية من بنى الإنسان على
إختلاف صنوفهم و عقولهم و أفكارهم و التعامل مع كل نوع بما يناسبه , و قد
رعى رسول الله الغنم مثل من سبقوه من الأنبياء , و عندما صار شاباً يافعاً
, سافر مع عمه أبى طالب فى رحلات تجارية إلى الشام و نظراً لأمانتة و صدقه
قام بعده رحلات تجارية إلى الشام ثم قام بعدها برحلات خاصه لحساب السيدة
خديجة بنت خويلد , و هى أرملة ثرية , و سيأتى تفصيل ذلك بإذن الله تعالى .
و قد تعلم الفروسية و فنون القتال فى شبابة كعادة شباب العرب بعيداً عن
مجالس الخمر و لعب الميسر و كان يكره الأصنام الموجودة حول الكعبة , و من
شمائله يوم الحجر الأسود حينما تصارعت القبائل و تنازعوا فى وضع الحجر
أثناء تجديد الكعبة , كل قبيلة تريد أن تظفر بوضع الحجر الأسود ( و هو حجر
من الجنة ) و كادت تقع فتنةكبيرة و يشتعل القتال فأجتمعوا أمرهم أن
يحتكموا لأول داخل عليهم فكان هو محمد وبفطانه النبوه و رجاحه عقل
الأذكياء , يقرر أن يضع الحجر الأسعد فى عباءته و تأخذ كل قبيلة بطرف منها
, و بذلك تكون كل قبيلة قد ساهمت فىوضع الحجر , و أخمد نار الفتنة






....................................

شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

كان رسول الله قوى الشخصية زكياً فطناً , شديد اللحظ ,
جميل الخلق , كريم الصفات , اثنى عليه ربه سبحانه و تعالى و قال {
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم } (4) سورة القلم , كان لايؤمن بدين قومة
و كان يميل إلى الوحدة بعيداً عنهم , و كان غالباً ما يعتزل أسرتة من وقت
لأخر ليتفكر فى خلق السماوات و الأرض والجبال و الشجر و كان دائماً ما
يذهب إلى غار حراء بجبل صغير لا يبعد عن مكة كثيراً و كان يذهب وحده ويوجه
نظره إلى الكعبة مكان العبادة و يتفكر فى خلق الكون و كانت السيدة خديجة
رضى الله عنها تعينه على ذلك و ترسل له الطعام فى الغار و كان ذلك قبل أن
يبلغ الأربعين عاماً من عمره , فتعود من صغره على العمل و التفكر و حسن
الخلق و كان أمُى لا يعرف القراءة ولا الكتابة و لكن علمه ربه فأحسن
تأديبه فأصبح اكبر و افضل معلمي البشرية
..................
نزول القرأن على الحبيب صلى الله عليه وسلم

عندما بلغ الرسول سن الأربعين عاماً و فى يوم الأثنين الموافق السابع عشر
من رمضان و بينما هو يتعبد فى الغار سمع صوتاً قوياً يقول له اقرأ ,
فيقول ما أنا بقارىء و يكرر ثانية اقرأ , فيقول ما أنا بقارىء , ثم يقول سيدنا جبريل فى الثالثة اقرأ
{اقْرَأْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَق (2)
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَم ْ} سورة العلق .

و عندما قرأ سيدنا محمد هذة الأيات الكريمة و همَ بالخروج
من الغار سمع صوتاً يقول يا محمد أنت رسول الله و أنا جبريل , و عندما رفع
سيدنا محمد عينية رأى الملك ( سيدنا جبريل ) واقفاً على هيئة إنسان فى أفق
السماء ثم أختفى , فعاد رسول الله و هو فى حالة الفزع إلى السيدة خديجة
فكانت تهدىء من روعة و تقول : إنك رسول هذة الأمة , و هكذا حال الوحى ,
تارة صلصلة الجرس و تارة صوت الإنسان للإنسان . فعلم سيدنا محمد أنة هو
رسول هذة الأمة و أخذ يجهز نفسة لأكبر مهمة فى التاريخ و هى مهمة الدعوة
السرية و الجهرية للإسلام و لم يكن الأمر هيناً لأنة تربى فى قريش و هى من
اكبر قبائل مكة و كانت معظمها تعيش على الكفر و عبادة الأصنام و كان عمة
أبو طالب كافر و لكنة كان يحبة حباً شديداً و كان ابو طالب يدافع على
النبى دائماً سواء قبل الإسلام أو بعد نزول الوحى و بدأالدعوة .

..................
نشر الدعوة سراً

بدأ الرسول بالدعوة للإسلام بعد أن تيقن له أنه رسول هذة الأمة و
هو الذى سيُخرجها من الظلمات إلى النور فجاء إلى أعلى مكان فى مكة و صعد
إلى الجبل و قال للناس , أيها الناس: يا معشر قريش , أرءيتم إن قلت لكم
أنه خلف هذا الجبل خيل تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى؟ قالوا نعم , ما
جردنا عليك شىء من قبل فأنت الصادق الأمين , فقال لهم النبى : فإنى نذير
لكم بين يدى عذاب شديدً و إنى أدعوكم إلى الإسلام أو إلى عذاب من الله
تعالى و من هنا بدأت السخرية فبعد أن كان الصادق الأمين أصبح الكاذب و
الكاهن و الشاعر و بدل أسمة الجميل محمد سموة لعنهم الله (( المزمم )) ,
ثم أخذ رسول الله يدعوا إلى الله سراً فبدأ بدعوة أسرته وأصدقائه المخلصين
لعباده الله عز و جل فى مدة ثلاث سنوات سراً و أخذ رسول الله يدعوا
اصدقائه و أهله أن يتركوا عبادة الأصنام فكان أول من آمنت به : زوجته
خديجة بنت خويلد رضى الله عنها ثم ابن عمه على بن أبى طالب و زيد بن حارثة
و صديقه أبو بكر الصديق و بعض أقاربة و أخذ كل منهم يدعوا إلى الله فى أهل
بيتة و كل من يعرفونة حتى بلغ لقريش أن محمد يدعوا قريش لترك عبادة
الأصنام و الاتجاه لعباده الله وحده لا شريك له و من هنا بدأت رحلة الجهر
بالدعوة و بدأت عداوة الكفار للرسول .


نشر الدعوة جهراً و عداء قريش

فى نهاية السنة الثالثة للدعوة سراً أمر الله تعالى رسوله أن يعلن الدعوة
جهراً و أن يعظ الناس و ليعبدوا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذى لم
يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد و ليتركوا عبادة الأصنام و ما أن
شعرت قريش بذلك إلا و اتهمت رسول الله بالجنون لأن عبادة الأصنام بالنسبة
لهم مصلحة إقتصادية و منفعة أدبية ثم نشطت عداوة قريش له و خاصة عمه أبو
لهب و زوجتة أم جميل بنت حرب و أبو جهل (عمرو بن هشام ) و كان يكنى بأبى
الحكم , بينما بدأ الكفار يعذبون أقاءهم ( مملوكيهم ) ممن آمنوا مع محمد و
صدقوا برسالته , و فى أول الأمر امتنعوا عن ايذاء الرسول لحماية عمه أبى
طالب له , و لكن قريش لم تستطع كتم غيظها فذهب بعضهم إلى عمة أبى طالب و
أخبروة إما أن يمتنع محمد عما يقوله و إما ينازلوه فرفض محمد مقولة عمه و
قال مقولته المشهورة
((والله لو وضعوا الشمس فى يمينى و القمر فى يسارى على أن اترك هذا الأمر لن أتركه حتى يظهره الله أو أهلك دونه))
, و كان عمه يناصره و يعلم أن لإبن أخيه هذا شأن عظيم , لما رأى مصاحبته و
مرافقته فى المسير من أشياء تدله على ذلك مثل : إظلال الغمام له و نزول
الماء حتى أستسقى لهم يوم أن قحط القوم و أجدبت الأرض و استسقت قريش
بأصنامها جميعاً فلم تُسق فجاءوا إلى ابى طالب و قالوا : استسق لنا بإبن
أخيك هذا اليتيم فأشار بأصبعه الشريف إلى السماء فأنهمرت بالماء فأرتوى
العطشى و اخضرت الأرض و شرب كل ذى الروح و بذلك كان يعلم ابى طالب ان
لمحمد شأن عظيم سيناله و لكنه كان على كفره حتى توفى فأزداد إيذاء الكفار
لمحمد و ضربوه بالحجاره و كانوا يضعون على ظهرة أمعاء جمل ميت و هو يصلى و
كانوا يخنقونة و هو يصلى و كان عقبة بن ابى معيط لعنه الله يفعل الكثير من
الاضرار برسول الله و بصق على وجه النبى و مثلة مثل باقى قريش الذين
تربصوا لرسول الله و اجتمعوا على أن يقتلوه فجمعوا من كل قبيله رجل
ليقتلوه و هو يخرج من غاره فيتفرق دمه فى القبائل و لكن الله تعالى نصره
وأعمى أعينهم و أبصارهم والله على كل شىء قدير



دمتـم بهنــآء



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مواجهة
عبدة الأصنام:


خرج إبراهيم على قومه بدعوته. قال
بحسم غاضب وغيرة على الحق:


إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا
هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ
لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56) (الأنبياء)


انتهى الأمر وبدأ الصراع بين إبراهيم وقومه.. كان أشدهم ذهولا وغضبا هو أباه أو
عمه الذي رباه كأب.. واشتبك
الأب والابن في الصراع. فصلت
بينهما المبادئ فاختلفا.. الابن يقف مع الله، والأب يقف مع الباطل.


قال الأب لابنه: مصيبتي فيك كبيرة يا
إبراهيم.. لقد خذلتني وأسأت إلي.


قال إبراهيم:


يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا
يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا (42) يَا
أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ
الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ
لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
(45) (مريم)


انتفض الأب واقفا وهو يرتعش من الغضب.
قال لإبراهيم وهو ثائر إذا لم تتوقف عن دعوتك هذه فسوف أرجمك،
سأقتلك ضربا بالحجارة. هذا جزاء من يقف ضد الآلهة.. اخرج من بيتي.. لا أريد أن أراك.. اخرج.


انتهى الأمر وأسفر الصراع عن طرد إبراهيم من بيته. كما أسفر عن تهديده بالقتل رميا
بالحجارة. رغم ذلك تصرف
إبراهيم كابن بار ونبي كريم. خاطب
أباه بأدب الأنبياء. قال لأبيه ردا على الإهانات والتجريح
والطرد والتهديد بالقتل:


قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ
لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ
وَمَا تَدْعُونَ مِن
دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا (48)
(مريم)


وخرج إبراهيم من بيت أبيه. هجر قومه
وما يعبدون من دون الله. وقرر في نفسه أمرا. كان يعرف أن هناك احتفالا عظيما يقام على الضفة الأخرى من النهر، وينصرف
الناس جميعا إليه. وانتظر
حتى جاء الاحتفال وخلت المدينة
التي يعيش فيها من الناس.


وخرج إبراهيم حذرا وهو يقصد بخطاه المعبد. كانت
الشوارع المؤدية
إلى المعبد خالية. وكان المعبد
نفسه مهجورا. انتقل كل الناس إلى الاحتفال. دخل إبراهيم المعبد
ومعه فأس حادة. نظر إلى تماثيل الآلهة المنحوتة من الصخر والخشب. نظر إلى الطعام الذي وضعه الناس أمامها كنذور وهدايا. اقترب إبراهيم من التماثيل وسألهم: (أَلَا تَأْكُلُونَ) كان يسخر منهم ويعرف أنهم لا يأكلون. وعاد يسأل التماثيل: (مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ) ثم هوى بفأسه على الآلهة.


وتحولت الآلهة المعبودة إلى قطع صغيرة
من الحجارة والأخشاب المهشمة.. إلا كبير الأصنام فقد تركه إبراهيم (لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) فيسألونه كيف وقعت الواقعة وهو حاضر فلم يدفع عن صغار الآلهة! ولعلهم
حينئذ يراجعون القضية
كلها، فيرجعون إلى صوابهم.


إلا أن قوم إبراهيم
الذين عطّلت الخرافة عقولهم
عن التفكير، وغلّ التقليد أفكارهم عن التأمل والتدبر. لم يسألوا أنفسهم: إن كانت هذه آلهة فكيف وقع لها ما وقع دون أن تدفع عن
أنفسها شيئا؟! وهذا كبيرها كيف لم
يدفع عنها؟! وبدلا من ذلك (قَالُوا
مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ).


عندئذ تذكر الذين سمعوا إبراهيم ينكر على
أبيه ومن معه عبادة التماثيل، ويتوعدهم أن يكيد
لآلهتهم بعد انصرافهم عنها!


فأحضروا إبراهيم
عليه السلام، وتجمّع الناس، وسألوه (أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا
إِبْرَاهِيمُ)؟ فأجابهم إبراهيم (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ) والتهكم واضح في هذا
الجواب الساخر. فلا داعي لتسمية
هذه كذبة من إبراهيم -عليه السلام- والبحث عن تعليلها بشتى
العلل التي اختلف عليها المفسرون. فالأمر أيسر من هذا بكثير! إنما أراد أن يقول لهم: إن هذه التماثيل لا تدري من حطمها إن
كنت أنا أم هذا الصنم
الكبير الذي لا يملك مثلها
حراكا. فهي جماد لا إدراك له أصلا. وأنتم كذلك مثلها مسلوبو الإدراك
لا تميزون بين الجائز والمستحيل. فلا تعرفون إن كنت أنا الذي حطمتها أم أن هذا التمثال هو الذي حطمها!


ويبدو أن هذا التهكم الساخر قد هزهم
هزا، وردهم إلى شيء من التدبر التفكر:


فَرَجَعُوا إِلَى
أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ
(64) (الأنبياء)


وكانت بادرة خير أن
يستشعروا ما في موقفهم من سخف،
وما في عبادتهم لهذه التماثيل من ظلم. وأن
تتفتح بصيرتهم لأول مرة فيتدبروا ذلك السخف الذي يأخذون به أنفسهم،
وذلك الظلم الذي هم فيه سادرون. ولكنها لم تكن إلا ومضة
واحدة أعقبها الظلام، وإلا خفقة واحدة عادت بعدها
قلوبهم إلى الخمود:


ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ
عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (65) (الأنبياء)


وحقا كانت الأولى
رجعة إلى النفوس، وكانت الثانية نكسة على الرؤوس؛ كما يقول التعبير
القرآني المصور العجيب.. كانت الأولى حركة في النفس للنظر والتدبر. أما
الثانية فكانت انقلابا على الرأس فلا عقل ولا تفكير. وإلا فإن قولهم هذا الأخير هو الحجة عليهم. وأية
حجة لإبراهيم أقوى من أن هؤلاء لا ينطقون؟


ومن ثم يجيبهم بعنف وضيق
على غير عادته وهو الصبور الحليم. لأن السخف هنا يجاوز صبر الحليم:


قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا
لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَّكُمْ
وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) (الأنبياء)


وهي قولة
يظهر فيها ضيق الصدرن وغيظ النفس، والعجب من السخف الذي يتجاوز كل مألوف.


عند
ذلك أخذتهم
العزة بالإثم كما تأخذ الطغاة دائما
حين يفقدون الحجة ويعوزهم الدليل، فيلجأون إلى القوة الغاشمة
والعذاب الغليظ:


قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68) (الأنبياء)


نجاة
إبراهيم عليه السلام من النار:


وفعلا.. بدأ الاستعداد لإحراق إبراهيم.
انتشر النبأ في المملكة كلها. وجاء الناس من القرى والجبال والمدن ليشهدوا عقاب الذي تجرأ على الآلهة وحطمها واعترف بذلك
وسخر من الكهنة. وحفروا حفرة
عظيمة ملئوها بالحطب والخشب
والأشجار. وأشعلوا فيها النار. وأحضروا المنجنيق وهو آلة جبارة
ليقذفوا إبراهيم فيها فيسقط في حفرة النار.. ووضعوا إبراهيم بعد أن قيدوا يديه وقدميه في المنجنيق. واشتعلت النار في الحفرة وتصاعد
اللهب إلى السماء. وكان
الناس يقفون بعيدا عن الحفرة من
فرط الحرارة اللاهبة. وأصدر كبير الكهنة أمره بإطلاق إبراهيم
في النار.


جاء جبريل عليه السلام
ووقف عند رأس إبراهيم وسأله: يا إبراهيم.. ألك حاجة؟


قال إبراهيم: أما
إليك فلا.


انطلق المنجنيق ملقيا إبراهيم في حفرة النار.
كانت النار موجودة
في مكانها، ولكنها لم تكن تمارس
وظيفتها في الإحراق. فقد أصدر الله جل جلاله إلى النار أمره بأن تكون (بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ). أحرقت النار قيوده فقط. وجلس إبراهيم وسطها كأنه يجلس وسط حديقة. كان يسبّح بحمد ربه ويمجّده. لم يكن في
قلبه مكان خال يمكن أن يمتلئ بالخوف أو الرهبة أو
الجزع. كان القلب مليئا بالحب وحده. ومات الخوف. وتلاشت الرهبة. واستحالت النار
إلى سلام بارد يلطف عنه حرارة
الجو.


جلس الكهنة والناس يرقبون النار من بعيد. كانت حرارتها تصل إليهم على الرغم من بعدهم
عنها. وظلت النار تشتعل فترة طويلة حتى ظن الكافرون
أنها لن تنطفئ أبدا. فلما
انطفأت فوجئوا بإبراهيم يخرج من
الحفرة سليما كما دخل. ووجهه يتلألأ بالنور والجلال. وثيابه كما هي
لم تحترق. وليس عليه أي أثر للدخان أو الحريق.


خرج إبراهيم من النار كما لو كان يخرج من حديقة. وتصاعدت صيحات الدهشة الكافرة. خسروا
جولتهم خسارة مريرة
وساخرة.


وَأَرَادُوا بِهِ
كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70)
(الأنبياء)


لا يحدثنا القرآن الكريم عن عمر إبراهيم حين
حطم أصنام قومه، لا يحدثنا عن السن
التي كلف فيها بالدعوة إلى الله.
ويبدو من استقراء النصوص القديمة أن إبراهيم كان شابا صغيرا حين
فعل ذلك، بدليل قول قومه عنه: (سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ
إِبْرَاهِيمُ). وكلمة الفتى
تطلق على السن التي تسبق العشرين.


مواجهة
عبدة الملوك:


إن زمن اصطفاء الله تعالى لإبراهيم غير محدد في القرآن. وبالتالي فنحن لا نستطيع أن نقطع
فيه بجواب نهائي. كل ما
نستطيع أن نقطع فيه برأي، أن
إبراهيم أقام الحجة على عبدة التماثيل بشكل قاطع، كما أقامها على
عبدة النجوم والكواكب من قبل بشكل حاسم، ولم يبق إلا أن تقام الحجة على الملوك المتألهين وعبادهم.. وبذلك تقوم الحجة على جميع
الكافرين.


فذهب إبراهيم عليه
السلام لملك متألّه كان في زمانه. وتجاوز القرآن اسم
الملك لانعدام أهميته، لكن روي
أن الملك المعاصر لإبراهيم كان يلقب (بالنمرود) وهو ملك الآراميين
بالعراق. كما تجاوز حقيقة مشاعره، كما تجاوز الحوار الطويل الذي دار بين إبراهيم وبينه. لكن الله تعالى في كتابه الحكيم أخبرنا الحجة الأولى التي أقامها
إبراهيم عليه السلام على الملك الطاغية، فقال إبراهيم بهدوء: (رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ)


قال الملك: (أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ) أستطيع أن أحضر رجلا يسير في
الشارع وأقتله، وأستطيع أن أعفو
عن محكوم عليه بالإعدام وأنجيه
من الموت.. وبذلك أكون قادرا
على الحياة والموت.


لم يجادل إبراهيم الملك
لسذاجة ما يقول. غير أنه أراد أن يثبت للملك أنه يتوهم في نفسه القدرة وهو في
الحقيقة ليس قادرا. فقال إبراهيم: (فَإِنَّ
اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)


استمع الملك إلى تحدي إبراهيم صامتا..
فلما انتهى كلام النبي بهت الملك. أحس بالعجز ولم يستطع أن يجيب. لقد أثبت له إبراهيم أنه كاذب.. قال له إن الله يأتي بالشمس من المشرق،
فهل يستطيع هو أن يأتي بها
من المغرب.. إن للكون نظما وقوانين يمشي طبقا لها.. قوانين خلقها الله ولا يستطيع أي مخلوق أن يتحكم فيها. ولو كان الملك
صادقا في ادعائه الألوهية
فليغير نظام الكون وقوانينه.. ساعتها
أحس الملك بالعجز.. وأخرسه التحدي. ولم يعرف ماذا يقول، ولا
كيف يتصرف. انصرف إبراهيم من قصر الملك، بعد أن بهت الذي كفر.